Загатката на иконата на Пресвета Богородица од Гвадалупе

За прв пат приказната на Пресвета Богородица од Гвадалупе е опишана во детали од страна на Луис Ласо де ла Вега во 1649 година. Дури и тогаш, легендата има стекнато сите на нејзината основна форма, па дури и детали. Во 1531 година, 10 години поминаа по освојувањето на ацтечката империја од страна на Шпанците предводена од Ернан Кортес. Пристигнал со освојувачи католички свештеници веднаш почна да плаќаат локалните луѓе на новата вера. Во исто време Индискиот светилишта и храмови беа уништени безмилосно.

Видео :, Света Богородица од Гвадалупе, Светилиште од Гвадалупе во Мексико Сити

Иконата на Богородица од Гвадалупе во црквата на Пресвета Богородица од Гвадалупе, Мексико Сити, Мексико.

Меѓу најпочитуваните христијански светилишта е познат ликот на Богородица, кои се чуваат во специјално изградена за него да базилика во предградието на Мексико Сити. Пресвета Богородица од Гвадалупе е прикажан во доволно голем парче ткаенина, се претпоставува дека претставува наметка на нишки на еден од автохтони видови на кактуси. Сликата е почитуван како чудесна и се смета за чудотворна (што е, сликата не е напишан од човек).

За прв пат приказната на Пресвета Богородица од Гвадалупе е опишана во детали од страна на Луис Ласо де ла Вега во 1649 година. Дури и тогаш, легендата има стекнато сите на нејзината основна форма, па дури и детали. Во 1531 година, 10 години поминаа по освојувањето на ацтечката империја од страна на Шпанците предводена од Ернан Кортес. Пристигнал со освојувачи католички свештеници веднаш почна да плаќаат локалните луѓе на новата вера. Во исто време Индискиот светилишта и храмови беа уништени безмилосно.

И покрај бруталната политика на освојувачите, циркулацијата на домородците беше многу бавен. Индијците се крајно неподготвени конвертира во христијанство, но дури и по крштевањето продолжи да ги испраќаат своите античките култови. Она што е потребно е едно притискање, пожелно е - чудо. И тоа се случи.

Според легендата, на Богородица се појави на локален селанец по име Kuauhtlatoattsin (или Kuautlatoak). По крштавањето на Индискиот средовечен беше дадено ново име Хуан Диего. На тој ден, 9 декември 1531 година, Хуан беше во брзање да се биде во Tlatelolco францискански црква. Предавање од страна Tepeyac Хил, го слушна "етерични музика" и видов една прекрасна млада девојка. Според легендата, тоа не беше како бел Европската жена имаше темни речиси црна коса и темна кожа. На странец мораше Богородица и рече дека Хуан Диего требаа да се убедат на тамошниот епископ да се подигне на ридот на храмот посветен на неа. Во овој случај, тоа ќе биде заштитничка на целата земја.
Индијанци веднаш се врати на епископ и му кажа сè. Хуан де Zumárraga не му веруваат (како што ќе видиме, тој имал повеќе од сериозни причини за ова). Тогаш земјоделец се врати на рид, каде што Мадона ја потврди неговата цел и изречно појасни дека тоа е Хуан Диего мора да ги исполни оваа мисија.
Сега епископот има повеќе наклонет став на Индија, но рече дека му е потребен некаков знак. Фармерот е трет пат отиде на состанок со Богородица. Тој беше кажано да дојде следниот ден и да добијат потребниот доказ. Но, утрото на неговиот чичко фрлени ненадејна болест. Дојде докторот рече дека ништо не може да се направи, и мора да бидат испратени за свештеник.
Хуан Диего имаше доста заборавени во конфузија на ветувањето дадено на Мадона. Но, на донесувањето од страна на ридот, тој повторно ја видов. Богородица, изјави Хуан дека неговиот чичко биле во совршено здравје, и тој може да се искачи на врвот на ридот и солза што се одржа по повод одбележувањето на владиката неколку рози. Горе, на земјоделецот виде дека убави рози цветаат во средината на декември, речиси голи карпи, каде што летото не расте ништо, но сува трње. Индискиот извлечен цвеќиња, ги завитка во наметка (tilma) и донесе на епископ.
Безбедност прво, јас не сакате да ја пропуштиме селанец, принудувајќи го да се отвори парцела и се обидел да цвеќиња. Но, рози беа како залепени на ткаенината и не даде во рацете на стражарите. Кога Хуан Диего ширевте tilma пред владиката, сите што беа присутни во просторијата во прилог на светли кастилски рози отвори уште повеќе зачудувачки чудо - на ткаенина ртовите се појави ликот на Пресвета Богородица! Што е можно поскоро, само две недели подоцна, базиликата е изградена на ридот Tepeyac, каде што се дружевме за сите да видат и ќе се поклонат новооткриената светилиште - ликот на Богородица од Гвадалупе.

Значи, се вели во официјалното христијанско легенда. Во 1990 година, Хуан Диего бил канонизиран првата во редовите на блажениот, а потоа, во 2002 година, стана полн со Светата Римска црква.

Видео: Мексико. Религијата. Пресвета Богородица од Гвадалупе. околу светот

Сега се обидуваат да се разбере историјата и да се обиде да се изолира на вистината. Само да кажам дека сите настани се одржа во близина на поранешниот главен град на Ацтеките, Tenochtitlan. Подоцна, тоа беше овде и се беше во Мексико Сити, еден од најголемите градови во светот. И "Гвадалупе" храм наречен во чест на локалните мало село Гвадалупе (според легендата, самата Богородица, така се нарекува себеси во еден разговор со Хуан Диего).

Самиот првата снимена споменување на точно чудесен сликата се однесува на 1556 година. Доминиканска Архиепископот Алонсо де Montufar тврди дека во параклисот на ридот Tepeyac чуда се случуваат. Епископот поврзана овој факт со ликот на Пресвета Богородица се наоѓа таму. Во исто време беше една година пред реновирањето на базиликата.

Некои извори се спомене дека тоа беше тогаш, во 1555, на сликата на сите прв пат се појави во tepeyakskoy базилика. И самата капела на други Известија наводно постоела уште во 1530 година, односно пред чудотворната изглед на Дева Марија. Се разбира, тоа е сосема можно грешка во една година или две, и тоа треба да се сфати дека Црквата официјално го призна датум, всушност, може да биде прилично произволно.

Во одговор на над изјава за приговор Montufara следи од страна на францискански свештеник Франциско де Бустаманте. Според вториот, прекумерна глорификација на сликата на Мадона на Tepeyac може да му наштети на црквата, како автор на сликата е локалната индискиот Маркос Sipak.

Значи излегува, сите зборуваат за чудесен начин - само мит? Да не се брза. Треба да се има на ум дека додека Доминиканската и францискански свештеници претвори сериозна борба, во која може да се примени на различни начини, вклучувајќи ги и директните фалсификати.

Интересно за нас овде некое друго време. Не постои никакво сомневање дека параклисот на ридот, а сликата на Богородица од Гвадалупе се користат екстремно популарни меѓу локалните Индијанци. И тоа е - и покрај фактот дека, како што е наведено погоре, домородците обично се многу подготвени да го прифатат христијанската вера. Се разбира, на официјалната верзија атрибути овој факт чудесна појава на Богородица. И она што може да се случи во реалноста?

Се чини, на ридот Tepeyac на доаѓањето на Шпанците имаше главната светилиште на еден од божици на Ацтеките - Tonantzin. Различни индијански племиња, таа, исто така, имаа имиња cihuacoatl, Coatlicue, Teteoinan и други. Значи, Tonantzin имаше неколку инкарнации, вклучувајќи ги и "жени-змија", "мајка на боговите", светецот-заштитник на жените при породување, итн Многу често таа е прикажан држи бебе. Во овој Tonantzin беше еден од најпопуларните божества на обичните селани, Индијанците го нарече "мајка".

По уништувањето на домородните ридот Tepeyac светилиште на истото место била изградена капела на Богородица. Во овој случај, ние навистина не е важно - тоа се случи веднаш по уништувањето на стариот олтар, или само по појавата на "чудо". Патем, тоа што е соодветно да се потсетиме на очигледна недоверба на епископот де zumárraga на зборовите на еден постар Ацтеките. Францискански сигурно искусни веднаш видов таму трик. Сепак, на втората мисла, веројатно, решив дека играта е вредно за свеќа.

Видео: чудотворната икона на Пресвета Богородица "љубезно" (Kykkos)

И сега - останува само да се спореди "мајка Tonantzin" прикажан со дете во рацете, со ликот на Пресвета Богородица. Патем, во шпански Богородица вообичаено се нарекува Нуестра сењора, што значи "Пресвета Богородица" (и други опции - Пресвета Богородица, Пресвета Богородица, итн, в познатиот Нотр Дам -. Нотр Дам де Париз). Излегува речиси точно одговараат и на сликата, па дури и името!

Се разбира, Индијците се поклонија на Пресвета Богородица од Гвадалупе, всушност, е, всушност, продолжува да ги испраќаат своите антички култ на мајката на cihuacoatl боговите. Патем, во корист на таква едноставна и "слетување" објаснува популарноста на Гвадалупе Пресвета Богородица на домородците го покажува не само на францискански свештеник де Бустаманте. Доказ за оваа верзија може да се најде во близина на Хуан де zumárraga. Сепак, само индиректно.

Видео: Пресвета Богородица на Милоста Wilensky

Фактот дека првиот епископ на Мексико остави многу книги, напишани од него, писма и пораки. Многу документи се траги на своето уредување. И никаде не е направено не се споменуваат на чудесното појавување на Пресвета Богородица! Иако, како чудо требаше да биде за верувајќи Католичката најважниот настан во мојот живот. Покрај тоа, zumárraga дури и припаѓаат на зборот дека чуда не се случи сега, како што тие едноставно не треба денес! Симптоматично е тоа што како реална зборови изговорени од страна на Епископот на Црквата за речиси пет векови.

Па што - Црква традиција беше, всушност, само легенда, мит и - ништо повеќе? Не е толку едноставно. Поентата е дека веќе во 20 век имало неколку испитувања на сликата. Овие студии дадоа иако доста контроверзен, но сепак сосема неочекуван (да не речам - сензационални) резултати.

Само велат дека прецизни податоци кои можат да недвосмислено дека имаме речиси ништо. Овде, во вообичаените тишина на дел од официјалната наука и како традиционалните претерување од страна на ентузијасти се применува повеќе и верски компонента. Како резултат на тоа, научниците како и не треба ништо посебно да се побие - се каже колку од здравата, истражувачите веруваат дека зборот "митови" на свештениците?

Но, сепак, постојат извештаи за најмалку три независни испитувања ткиво за време на периодот 1947-1982. Во овој случај, заклучоците на експертите се прилично контрадикторни. Значи, биофизичар Филип Callahan, кој го спроведе истражувањето во 1979 година, со користење на инфрацрвено зрачење, рече дека сликата не носи какви било траги на четката и неговата структура е слична на iridescent модели на крила инсекти.
Има препораки за студии спроведени од страна на нобеловецот хемичар Ричард Кун. Наводно тој испитува два обоени теми и не ги најде никакви траги на пигменти од природно потекло. Во исто време, Жозе Сол Росалес во 1982 година, тврди дека тој беше во можност да го користат спектрален микроскоп за да се издвои дел од златните честички на боја, "зелени земјата", црн бор.

Повеќето експерти сметаат дека на интернет не носи какви било траги на почвата, кои мора да се примени на ткаенина пред боја. Сите Истражувачите впечатлива и необјаснива за безбедноста на материјалот и слики. Во овој случај, на ткаенината на кактус влакна - исклучително краткотрајни и обично за 20 години целосно доаѓа во занемареност. Еве tilma продавници наскоро 500 години, првиот од најмалку 130 (според други извори - околу двесте), тоа не беше затворен стакло и изложени на атмосферата, чад свеќи, допири и бакнежи на верниците.

Таа, исто така се тврди дека во очите на фигурата на Богородица се гледа неколку луѓе. Во овој случај, кога дигитален зум е две илјади пати наводно јасни слики одеднаш беа примени 13 лица. Се разбира, ждрепката е во 16 век, кога тогашниот познат за нас на ниво на технологија е сосема невозможно. Но, овде, повторно, се поставува прашањето - колку можете да им верувате да се добијат овие резултати истражувачите, како тие се објективни и се вклучени?